-БЕЗГРЕШНА-

Свеска: 299 | 50 година Мисионара
... васпитања деце и њихову жељу за спознавањем правих вредности који се тичу унутрашњег човековог биша - душе у нашим срцима вечно одзвањају речи христове: „пустите мла илија јокиш, вероучитељ православни мисионар 49 децу, и не браните им да долазе к мени, јер је та- квих царство небеско“(мт 19,14) овим речима се показује јасна и безгрешна дечија душа која је увек отворена за прихватање господње речи верска настава као предмет треба да има место у свим сферама живота младих људи, простора за било какав „табу“ не треба да буде превасходно што се све ово тиче самог квалитета и усмерења живота онога ко се образује, онога који је на степе- ницама личног усавршавања научио доста лекци- ја, али још увек није открио многе занимљивости и правила треба исташи слободно време које је изузетно важно у животу младог човека са једне стране, оно служи као период за одмор од свакодневних оба- веза, а са друге и као време у коме се стичу одређе- на знања из области друштва и живота верска настава не служи томе да „склонимо децу са улице“, нити да код њих иза- зове буђење здраве форме на- ционализма верска настава ну- ди много више! последњих де- ценија она се одвијала мање- више тајно, али је оправослављење наше нације допринело њеном поновном врашању у „редовне“ токове прихватање верске наставе као правца у свом животу пред- ставља избор за истину, избор ка христу, избор ка цркви @ивимо у времену максимал- них верских слобода, али више није довољно да се изјашњава- мо као хришшани, веш морамо нешто и да знамо о својој вери поред науке о богу, верска на- става младима пружа развијање односа према другима, гајење љубави према својим ближњи- ма богословље је правац у нау- ци који нема само образовни значај, веш и прак- тични, у најкрашем - богословље је начин живота породица велику улогу у верском васпитању младих игра и породица, из које потичу основни кораци ка бо- гу родитељи имају велики утицај на своју децу, и поред науке о богу, верска настава младима пружа развијање односа према другима, гајење љубави према својим ближњима богословље је правац у науци који нема само образовни значај, веш и практични, у најкрашем - богословље је начин живота ди и веронаука веронаука 50 сретење 1/2008 сигурно их у томе нико не може заменити прве речи, прве молитве деца уче од својих мајки, и управо тај однос душу детета, без икакве задршке, отвара ка богу верска традиција се преноси са ге- нерације на генерацију и то су заправо особине и вредности правог народног наслеђа нажалост, тај континуитет је код нас једно вре- ме био прекинут, па данас долазимо у ситуацију да деца поучавају вери своје родитеље имали смо лепе примере у републици српској где је верска настава раније врашена у школе, и где су деца та стечена знања преносила куши родитељима, по- сле чега су заједно одлазили у цркву ово су све примери да љубав према богу не зна за границе, да на путу ка спасењу нема препрека због свих ових примера, верска настава јесте и треба да бу- де делимично другачија у односу на остале пред- мете али само по начину извођења, по свом про- граму и циљу, а никако се не сме код деце разви- јати одвојеност и отуђеност према осталим пред- метима настава ван школе из ранијих искустава знамо да извођење овог предмета подразу- мева и наставу ван школе, и то је оно што је вероватно деци најбитније и на њих оставља највеши утисак овај предмет и сви они који у њему учествују не смеју да забораве његов циљ, нити смеју да дозволе да он постане оптерешење за децу у њиховом процесу образовања знамо да нам овај предмет пружа и мало другачију, али веома битну корелацију и са осталим предме- тима у школско-образовном си- стему верска настава је веома повезана и са историјом, српским језиком, ли- ковном и музичком културом, а то су све битне целине у образовању мла- дих, као и њихов- ом даљем школовању и професионализа- цији личности верска настава и бављење њоме не подразумева пуко давање података и појмова као остали пред- мети у школама, веш пружа истинско схватање културног наслеђа свог народа и његове тради- ције она децу поучава правим вредностима, бу- ди у њима исправан однос ка својој традицији, развија љубав према другима и показује једна- кост свих људи праве предности овог предмета огледају се у томе што кроз њега можемо изгра- дити друштво са правим системима вредности терминологија је веома битна у схватању и при- ближавању истина које се тичу цркве и живота у њој приликом првог сусрета ученика са новим појмовима настају потешкоше у њиховом разумевању, што се решава подробним и систе- матским објашњавањем колико год такве теме на први поглед изгледале неразумљиве и тешке, вре- меном се код деце јавља жеља за бављењем баш та- квим темама данас, када живот свакодневно помера грани- це и када се сусрешемо са новим изазо- вима и проблемима, јавља се потре- ба (а у исто време и обавеза) да пружимо одговоре на њих овај предмет нам пружа управо такву прилику, да са децом успостави- мо лични однос и проширимо границу наставник - ученик поред редовног програма, уче- ницима се пружа прилика да свакодневно са својим вероучитељима разгова- рају о неким животним проблемима, темама о којима до тада нису могли да причају и нису смели да пи- тају остале профе- соре, терапеуте, свештенике савремено обра- зовање и васпитање не подразумева само преношење знања, веш борбу за исправан живот младог човека и његово место у друштву и поред свих свакодневних пробле- ма са којима се они сусрешу православни мисионар 51 верско добротворно старатељство има на своме челу председника - његову светост патријарха српског г павла то је установа која је намењена унутрашњој мисији цркве, те је посебно последњих петнаестак година услед тешког положаја у коме су се нашли земља и верни народ, могла да пројави ха- ритативну делатност наше свете цркве рад вдс-а је подељен у осам ресора којима корди- нира секретар, протојереј-ставрофор хаxи љубо- драг петровиш у овом крашем тексту изложишемо бројне активности које се остварују у вдс-у просветни ресор у оквиру просветног ресора организују се пре- давања на православном народном универзитету (пну), у српској патријаршији предавања држе на- ше уважене владике, професори богословског фа- култета и богословија, професори универзитета, парохијски свештеници, лекари, публицисти, ми- сионари и други стручни православни људи такође се организују и трибине, промоције књига и пројек- ције филмова сва предавања се одржавају уторком од 18 часова у сали патријаршије осим предавања за старије узрасте постоји и ма- ла школа бесплатне наставе, у оквиру које се уче- ницима пружају потребни часови из српског језика, математике, хемије и физике за основце и сред- њошколце, а поред тога, у мањим групама, наши професори припремају децу и за полагање пријем- них испита за средње школе и факултете од сеп- тембра је почео и курс енглеског језика рад се одви- ја у четири групе, по две групе почетног и средњег течаја енглеског језика професорке весна биден и мирјана ашкиш дају на тај начин своју помош и чи- не велики напор стављајуши своја знања на распо- лагање нашој светој цркви као и остале активно- сти, часови су бесплатни а организовани су два пу- та недељно интересовање је и ове године велико, што је у складу са савременим кретањима у друштву и коришшењу енглеског језика, како у комуникаци- ји, тако и приликом употребе компјутера часови енглеског језика обогашени су и верским садржајем верско добротворно старатељство - служба цркве ђакон владимир марковиш мисија цркве протојјерејј--ставрофор хаxи љубодраг петровиш недавно је наставио са радом, након краше паузе, светосавски круг, који окупља признате стручњаке, докторе наука, професоре универзитета из разних области у оквиру круга се са црквеног аспекта раз- матрају многе актуелне друштвене појаве и теме учионица за православље и правоживље постоји од прошле године и на својим састанцима окупља бројну омладину средњошколског и факултетског узраста предавања и разговоре води протојереј- ставрофор хаxи љубодраг петровиш, који своје ви- шедеценијско искуство рада са младима и даље ра- до преноси @енска секција за домашу радиност основана је са намером да се младе девојке и жене уче овој ко- рисној и лепој вештини своје радове прилажу ми- лосрдној секцији која их даље поклања сцена православне омладине припада просвет- ном ресору верског добротворног старатељства архиепископије београдско-карловачке идеја за постојање једног таквог црквеног позоришта код нас дошла је са севера, из наше руске сестринске цркве његова светост патријарх српски павле је 1999 године дао свој патријарашки благослов за настанак и рад сцене православне омладине од та- да, омладина се у вдс-у окупља и изводи драмске приказе са дубоким духовним садржајем до сада је извела пет драма ресор за породицу, брак и васпитање има ду- жност да кроз своје саветовалиште помогне људима да разреше проблеме у породици, браку и васпитању деце, што је један од најосетљивијих жи- вотних сегмената у оквиру њега одржано је више стручних предавања о алкохолизму, наркоманији и разним болестима као последицама неморалног начина живота у рад су укључени: свештеник (ду- ховник), лекар и социјални радник колико је овај ресор битан и колико помаже људима, говори пода- так да је у протеклих шест година помош у овом ре- сору нашло педесетак породица и око пет стотина лица милосрдни рад чланови ресора за милосрдни рад обилазе боле- снике, старе особе, изнемогле, напуштене, избегле, расељене том приликом они носе храну, средства за хигијену, одешу, обушу, слаткише, воше и мисио- нарске предмете: крстише, иконице, црквену штам- разговор са младима у вдс--у православни мисионар 53 пу у рад ове секције, поред изузетних ревнитеља (има их око 20, од којих је највише жена) укључени су и свештеник и лекар у протеклих шест година они су посетили преко шест хиљада људи на терену вешина акција обављена је у сарадњи са милосрд- ном секцијом при храму св александра невског у просторијама вдс-а, од 2000 године, стално се деле стара одеша и обуша, топли доручак сваког понедељка и повремена симболична новчана по- мош добијена као прилог побожних верника „милосрђе је плод љубави, а ми се трудимо да сво- ју љубав делима потврдимо“, каже љубица коваче- виш, шеф ресора за милосрдни рад у оквиру правног ресора дају се бесплатни прав- ни савети у рад саветовалишта укључено је пет адвоката који дежурају сваке среде и решавају углав- ном стамбене, породичне и питања из радног од- носа клијенти су углавном лица слабијег имовног стања (избеглице, прогнани, сиротиња) сваке сре- де дежура адвокат милош стефановиш, који је преу- зео водешу улогу у раду правног саветовалишта саветовалиште за очување здравља чини се нај- запосленијим у оквиру њега се пружа бесплатна здравствена помош, савети као и лекови стотинама сиромашних, болесника који болују од тешких фи- зичких болести, који су депресивни или психички поремешени у саветовалишту дежура двадесетак лекара специјалиста, према утврђеном распореду, најчешше по два-три сата недељно саветовалиште добија лекове од појединих даро- даваца, амбуланте свети лука и организације хајдук вељко саветовалиште је 2004 године добило екг апарат, дар црквене организације силогос из атине секретар вдс-а протојереј-ставрофор љубодраг петровиш био је од 2003 до 2007 године, по благо- слову његове светости, духовник при онколошко- радиолошком институту србије о потреби и успе- ху проповеди и духовног вођства сведоче стотине причешшених болесника и велики број оних који су управо на институту примили св тајну крштења последње четири године, на дан св нектарија егинског, славе института, у просторијама болни- це, његова светост патријарх павле служи св ли- тургију уз саслуживање више свештеника и ђакона и уз присуство бројних болесника и чланова вдс-а рад саветовалишта се прочуо по многим местима у србији одакле свештеници своје парохијане упу- шују у здравствено саветовалиште вдс-а, где лекари свакодневно врше бесплатне прегледе ресор за црквену штампу има дужност да актив- но ради на ширењу црквене штампане периодике и да врши избор тема за поучно-популарне књиге и листише до сада су у издању вдс-а одштампане књиге: христов светосавац михајло пупин, краљица марија карађорђевиш и наука и вера из- дато је девет бројева часописа црквени живот, и де- сетине хиљада поучних листиша који се деле у скло- пу свих активности наших мисионара у 2007 години изашао је девети број црквеног живота, који може да се купи у скоро свим на- шим храмовима часопис излази захваљујуши прилозима верника сарадници су епископи, професори богословског факултета, теолози, монаси, вероучитељи, професори средњих школа наше заједничко дело је црквено, про- светно-мисионарско у оквиру ресора за мисионарску делатност, који је главни носилац духовне делатности вдс-а, поде- љено је више стотина библија деци и њиховим по- родицама са којима су том приликом вођени поуч- ни разговори протеклих година широм србије одржано је више стотина предавања и трибина на различите духовне теме лекари психијатри вдс-а одржали су више пре- давања у школским интернатима и другим устано- вама на тему вера као основ душевног здравља, а не- ка предавања су штампана и у световној штампи ресор је имао контакте са представницима-миси- онарима из торонта, немачке, италије, енглеске, грчке секретар вдс-а је 2007 провео божишне празни- ке на малти где је непрестано поучавао паству и ми- сионарио међу верним народом сваке недеље у раду вдс-а активно учествује око седамдесетак људи секретару веш шест година по- мажу два дипломирана теолога: петар петковиш и ђакон владимир марковиш у свакодневним адми- нистративним пословима помаже однедавно дипл теолог ратко канлиш сви ови људи окупљени око вдс-а труде се да својим животом и радом сведоче пример живота прволика ко хоше да буде први треба свима да служи, истина коју нико боље није својим живо- том пројавио до председник верског добро- творног старатељства, његова светост патријарх српски павле, основна је идеја водиља и инспира- ција свим људима окупљеним око вдс-а архиепи- скопије београдско-карловачке 54 сретење 1/2008 учити о богу значи пронаши начин да се доча- ра жива веза између живих биша - човека и бога а најбоље се учи, васпи- тава и образује путем љубави, уважавања и поверења деца нам дарују своју љубав сваки дан само је потребно узвратити им својом љубављу, својом бригом и пажњом по- казати им како су вам они ва- жни и како је оно што сада радите најважније показати им да је важно да знају, да се труде, да воле тај позитиван пример растерује све оно што стаје као препрека на пу- ту детету које треба да се из- бори са свим тешкошама које учење носи то позитивно ис- куство доживљеног остаје у њима као светла тачкица које ше се радо сешати и желети да је досегну ако учитељ и ученик корачају путем љубави она ше их водити ка свему ономе што је добро, вредно, честито, лепо и на крају узвишено њихово путовање ше имати смисла то тајанствено путовање ше их напојити љубављу према богу, сваком другом човеку, сваком створе- њу и свеукупној творевини бо- жијој то учење које има снагу проживљеног, где су се сусрета- ле, допуњавале, упознавале узрастале свакодневно две личности, учитељ и ученик, има непроцењиву вредност за постављање добрих основа личности дакле, јако је важно имати на уму да пред со- бом имамо личност детета: драгоцену, непоновљиву, обдарену та- лентима, достојанством, а изнад свега бесценом вред- ношшу - нежном душом коју треба брижљиво неговати и одгајати то није лако јер треба свакодневно преи- спитивати и вредновати свој однос према сваком де- тету и развијати хармони- чан однос између себе и других пажњу је потребно поклањати и сопственом образовању и сазревању да би деци пружили право знање циљ васпитавања који треба да досегнемо јесте да подстакнемо код деце по- требу сједињења са богом потребно је да помогнемо деци да ухвате руку божију наш рад треба да буде узо- ран, треба да рађа поверење у нас, а преко нас и поверење у бога које даје потпуну сигурност јер нај- лепше је бити под окриљем благодати божије @еља сваког који васпи- тава је да његов рад уроди плодом, а тај циљ је оства- рен у великој мери уколико учитељ постане сатавни део успомене која рађа радост у души, која укрепљује, која даје снагу да се одупремо животним невољама начин преношења верске поруке деци циљ васпитавања који треба да досегнемо јесте да подстакнемо код деце потребу сједињења са богом потребно је да помогнемо деци да ухвате руку божију јасмина хоxиш, учитељица веронаука за децу сваки човек понаособ саображава у себи неко- лико момената: својеврсност карактеристика и способности, аутономију, идентитет, самосвест и слободу како су то велике категорије! и колика је љубав господа који нам је све то даровао! шта урадити са тим и како максимално искористити посебности које ми, као хришшани, препознаје- мо као дарове? како живети у заједници, шта је уопште заједница и да ли ми, како наводе понеки, губимо у заједници ове наше посебности? можда би се могло реши да је ипостас, односно личност, оно што се налази испод маске коју че- сто носимо у том случају ипостас у себи садржи и етичку и вредносну конотацију, психолошке и психофизичке способности, па чак и улоге које има у једној друштвеној организацији а ако гово- римо о друштвеној организацији онда она може бити сагледана у једној заједници, у овом случају хришшанској ово не мора и не сме да буде ограничење, јер хришшанин на сваком месту и у сваком тренутку треба да буде спреман на љубав и искрен однос према другом човеку зашто је ово важно? из разлога што је сваки човек, одно- сно личност - бог у малом, како пише св григо- рије богослов недостатак љубави какво је тренутно стање у коме се налази чове- чанство? свуда наоколо влада дух себичности, похлепе, потрошачки менталитет, егоцентрич- ност, дакле, све оно што директно води у отуђе- ност та отуђеност огледа се само у једном, а то је недостатак љубави треба да знамо да друштво није тек прости збир појединаца, веш вишеобра- зни збир личности ово значи да човек не посто- ји као јединка, веш као личност у вези и заједници са другим личностима, па и целокупним светом личност се тако рађа и развија у друштву, а дру- штво не може да постоји без личности поставља се питање: на који начин афирмисати личност и заједницу а између њих успоставити хармонију? православна црква даје целоносни, целовити и потпуни људски идентитет специфично хри- шшанска идеја о заједништву изграђена је на иде- ји о љубави, која је чин слободе и стваралачке спонтаности спасеног човека управо унутар православне идеје о саборности одржано је вели- ко поштовање личности и слободе као суштин- ског елемента хришшанске заједнице љубави личност се у њој доводи у органску везу са зајед- ницом тако да човек располаже својом природом на свој лични начин дакле, следи да смо сви непоновљиви, уникатни човек као икона божија човек мора да познаје бога да би познао чове- ка, зато што је човек створен као икона божија а то даље значи, како каже блаженопочивши вла- дика данило крстиш, да је нужно успоставити правилан вертикалан однос са богом и реши „во- лим те боже, мрзим те сатано“, јер шемо једино православни мисионар 55 татјана радиш црква као литургијска заједница идентитет у заједништву човек не постоји као јединка, веш као личност у вези и заједници са другим личностима, па и целокупним светом личност се тако рађа и развија у друштву, а друштво не може да постоји без личности тако моши да и у хоризонталним круговима (ми са породицом, ми са пријатељима, коле- гама итд) усмеримо љубав, а не мржњу то ше бити због тога што шемо у сваком човеку ви- дети живу икону @ивога бога а онај који ус- постави супротан однос тај ше зрачити мржњом љубав је, дакле, први и последњи принцип, да се тако изразимо, који један хришшанин треба да носи у себи са овом идејом улазимо у заједницу идеја саборно- сти се састоји у томе да и сваки појединац и цео народ треба да саграде сопствени сабор- ни (васељенски, универзални) ум, љубав, бригу, осешање и одговорност и појединац и група дужни су да изађу из себе, да се саживе са другим и да сарађују са другим тако је хришшанство примање и прихватање другог вера је сусрет бога и човека а хришшанско знање подразумева сусрет, однос, комуника- цију два биша тако да поменута слобода није слобода од другог, веш за другог а сусрет са другим веш је спасење све док човек не до- живи да је сам за себе и по себи неподношљ- ива празнина, получовек, док не спозна да је ништа, док га не обузме бол и вапај за другим, он увек тапка у месту, лишава се истинске ра- дости и пуноше живота у личности верника, како то наводи св максим исповедник, пројављује се христос пошто су верни тело христово и удови пона- особ (1кор 12, 27), они морају узрастати у христу и напредовати ка духовном савршен- ству - јер заједница правоверних која моли- твено прославља христа и савршава свету евхаристију живи христово присуство и по- стаје тело христово кроз цркву, дакле, треба да реинтегрише- мо себе, да пронађемо свој идентитет, своју личност, односно ипостас, оно што је најчеш- ше под маском треба још да знамо да живети у заједници са другима и имати исти дух не значи губити себе у некаквом колективитету, веш напротив, задржати своју личност и соп- ствени израз, са свим својим добијеним и стеченим даровима, и заједно са другима те- жити личном сусрету са богом 56 сретење 1/2008 усавременом свијету постаје све очигледније да је наш највеши проблем комуникација одсу- ство комуникације, страх од другога и ужасно осјешање самоше су општа мјеста наше цивилиза- ције кључни фактор неразумијевања - гријех оста- је непрепознат као узрок свих проблема савреме- ни човјек је изгубио ближњега у коме се огледао па- нично се удаљавајуши од њега за ову „вавилонску пометњу“ не тражи више рјешење у цркви - тајни христовој, него се све више повлачи у себе, закључава врата свог пакла изнутра и покушава да нађе рјешење у новим технологијама и техничком развоју тако у животу људи нашег времена медији (посредници) заузимају централно мјесто, удаљени „ближњи“ покушавају да премосте своју удаљеност средствима јавног информисања и развојем модер- них технологија у животу савременог човјека, чије срце више не представља тајну крста, у коме се више не укрштају љубав према богу и љубав према ближњем, средишње мјесто заузима телевизор или компјутер - нови прозори у свијет и средства безличног повезивања са другима сабрани око телевизора, новог олтара око кога се сабира породица, или за- гледани у обиље виртуелних могушности интерне- та, или слуђени рекламама које нам нуде лажно спасење и рјешење свих наших проблема, људи проводе вријеме заборављајуши да су усамљени и несрешни и да ту празнину у срцу, која је настала ка- да смо из њега протјерали бога, може испунити са- мо света тројица која у њега може донијети цар- ство божије анестезија овакви медији служе човјеку као нека врста ане- стезије која му не дозвољава да себе и свој живот са- гледа реално, него га својом лажном сликом заводе уљуљкујуши га у његовом отуђењу и изобличеној стварности њихова првобитна намјена била је да олакшају живот, да информишу и образују, да под- драгана мандиш (зло)употр стичу креативност људи и њихову жеђ за трагањем, да позову и пробуде, да приближе људима далеке свијетове нажалост, свједоци смо да ова намјена није остварена у стварности се медији остварују на сасвим супротан начин мас-медији су одњеговали пасивног човјека, празног и неспособног за зајед- ницу, човјека који чека инстант рјешења на тањиру и који је реални живот замијенио реалитy схоњ-ом да ли то значи да су ова средства зла? црква на- равно на негира развој свијета, нити савремена средства оцјењује као зла напротив, она позива чо- вјека да живи креативно овдје и сада, унапријеђују- ши свој живот, преображавајуши се и доносеши цар- ство божије у овај свијет она живи у свијету, али ни- је од свијета шта ово значи? то значи да она има вје- ру, односно храброст да у овом свијету живи и по- стоји на божански начин, преиспитујуши све ствари кроз призму христа то значи да она својим живо- том и служењем освешује овај свијет, али и да се овај свијет у сусрету са њом и огледа и не свиђа му се увијек слика коју види у сусрету са христом или светитељима нико ни- је равнодушан свако на неки начин види своју икону која му је задата, али коју још није досегао види за какав је живот саздан, а на шта се свео и осјеша и радост и достојанство, али и покајање ко- је га подстиче и преображава тако се у сусрету са светим кроте и дивље звијери и дивљи људи сви- јет се преображава црква се радује новим технологијама, али се и пита опрезно на који начин она утичу на живот свијета медији су безлична средства, ствари, иза којих стоје људи са својом слободом дакле, она, због ове људске слободе која њима влада и руко- води, могу бити употребљена на спасење и ра- дост, или злоупотребљена, као и све друго човјек може бити свјетлији од анђела и црњи од демона питање је који ше пут његова слобода одабрати црква на ову стварност увијек с љубављу указује и позива човјека увијек и свугдје да његова слобода буде одговорна позив на преображај у свјетлу христовог јеванђеља и незалазном дану царства божијег црква сагледава свеукупну ствар- ност у овом свјетлу она непогрјешиво распознаје духове и види шта је добро, а шта зло у овој ватри духа светога кали се сав живот човјека и свијета са свим њиховим достигнушима, културом и цивили- зацијом у овој ватри слама гријеха и зла гори, а зла- то се чисти и постаје све блиставије на тај начин црква свједочи у свијету шта је шта и све позива на преображај и покајање, не одбацујуши ништа осим гријеха ово заправо и није одбацивање веш ослобођење и спасење тако црква покушава да и медије сагледа и осмисли на нов начин они прин- ципи на које она позива и нису ништа друго него основни новинарски принципи вршеши свој по- православни мисионар црква и медији еба медија медији су безлична средства, ствари, иза којих стоје људи са својом слободом дакле, она, због ове људске слободе која њима влада и руководи, могу бити употребљена на спасење и радост, или злоупотребљена, као и све друго сао са страхом, трепетом и одговорношшу истински новинари свједоче своју вјеру и чине да овај свијет постане боље мјесто мјесто су- срета, а не отуђења, мјесто стваралаштва и ври- јеме спасења, а не позорница људске трагедије коју посматра милионски аудиторијум савременог човјека огрезлог у гријеху егои- зма и самодовољности може спасити само љубав христова која све гријехе опрашта и све ране исцјељује говореши: „иди и не гријеши ви- ше“ ипак, овај пут није лак на њега се ступа покајањем, храбрим изласком из себе који се зове вјера и тврдим поуздањем у љубав божију ово поуздање у нама рађа наду која нас охра- брује да се сусретнемо и суочимо са другим, а сусрет са другим нас ослобађа окова нашег его- изма и преплављује нас радошшу оно што гле- дамо и слушамо у медијима није наш живот, то је само једна од безброј различитих слика или звукова туђих живота празнина у нама која ва- пи да буде испуњена може бити задовољена са- мо светошшу, новим начином живота који под- разумијева освешујуши, слободни и храбри су- срет са другим само овај излазак из себе може нам приближити другога то је она истинска радосна вијест јеванђеља - радост живог и присног љубавног сусрета са другим, радост васкрсења и рођења христовог, радост која објављује да су страх и смрт побије- ђени и да је бог са нама ова радост извире из литургије, а као једини истински медиј - по- средник јавља се христос, син божији и син човјечији -богочовјек! сабрани око њега поно- во откривамо радост сусрета са другима, при- ближавамо се привучени магнетом његове ра- спете љубави, удаљени ближњи нам поново по- стаје брат, наш живот бива испуњен стваралач- ком вјером која се у свакодневном животу открива као добро, као љубав и праштање, као молитва за читав свијет која не престаје у овом свјетлу и медији, и сва друга достигну- ша наше цивилизације и културе почињу да слу- же добру, истинито нас информишуши, образу- јуши нас на аутентичним вриједностима, свје- дочеши нам о дивном чуду живота свуда око нас, тјешеши нас и храбреши, релаксирајуши и забављајуши, постајуши не сама себи циљ, веш само наговјештај који нас позива у истински живи сусрет са другим 58 сретење 1/2008 данијела деспотовиш правосла каже се: „мудрост римљана је у памети, индијаца у фантазији, грка у души, а арапа у њиховом језику“ арапи су семитски народ који је вешим делом настањен на блиском истоку и у северној африци постоје три класификације припадности арапском народу: по политици, језику и пореклу ге- ографски, арапи се простиру на неких 10 милиона квадратних километара етнички, арапи су углав- ном тамнокоси, смеђих очију и светле пути, али и она варира од места до места вешином су исламске вероисповести, што увелико диктира начин њиховог живота и њихове обичаје име арапа овијено је ореолом који припада свету освајача, међутим, арапи нису само подигли цар- ство него су изградили и културу они су баштини- ци старе цивилизације која је цветала на обалама тигра и еуфрата, у земљи нила и на источној обали медитерана етимолошки, арапин је семитска реч са значењем „пустиња“ или њен становник, без ика- квог осврта на његову националност и религиозни идентитет веома је тешко тачно одредити када и како је хришшанство дошло на арабијско полуострво у то време постојала су три главна трговачка правца ко- ја су арабију повезивала са персијом, сиријом и египтом и управо су се дуж ових праваца развили хришшански центри да ли је онда хришшанство дошло преко арапа хришшана са севера или преко персијских мисионара, хришшанских трговаца из персије или хришшана који су емигрирали? можда је најбоље реши да су сви они допринели да хри- шшанство утре свој пут на том простору јака виталност једна од најзначајнијих црта хришшанства на том терену била је његова јака виталност његов главни центар се налазио у јемену на југу арабије с обзиром на чињеницу да су многа арапска племена била доследна хришшанству још од 1 века, јасно је следе- ше: арапски хришшани вековима претходе арапским муслиманима, мада то најчешше није перцепција савременог човека арапски хришшани су дали значајан до- принос арапској цивилизацији, а и даље то чине многи од најбољих и најутицај- нијих песника су били хришшани, а тако- ђе су се истицали и као физичари, писци, државници један од главних заступника чијим су по- средством хришшанска наука и грчка фи- лософија нашле свој пут у арапски свет био је свети јован дамаскин међу његовим де- лима налази се дијалог са сараценом у ко- јем он говори о христовом божанству и слободи људске воље, које је требало да бу- де апологија хришшанства свети јован да- маскин сматра се једним од највеших писа- ца хришшанске цркве који је посебно вели- ку улогу имао као бранитељ теологије ико- не у иконоборачкој кризи током 8 века постојање православних арапа пре ислама јесте чињеница која се периодично понавља кроз многе историјске и црквене текстове кроз многе историјске епохе они су сасвим мирно коегзистирали са следбе- ницима других религија на блиском исто- ку чак и након веома брзе експанзије исла- ма кроз освајања, многи су остали доследни својим убеђењима и нису прихватили нову веру тада су добили одређена права од стране исламског закона, што се првен- ствено односило на слободно обављање верских обреда без њиховог мешања и прогањања то је, међутим, било стриктно условљено давањем одређене своте новца или одређене количине робе православни мисионар 59 православна васељена авље у арапском свету молитва оче наш на арапском језику 60 сретење 1/2008 вешина православних арапа у данашње вре- ме живи на блиском истоку највише их има на просторима либана (35% - 45% популаци- је), палестине (5 - 10%), јордана (6 - 12 %), си- рије (10%), египта (6 - 12%), ирака (3%) због погрешног изједначавања националне и вер- ске припадности, што је у случају арапа данас веома честа појава, неки хришшани који живе у арапском свету одбијају да буду сматрани ‘’арапима’’ како други тако и православни арапи одлазе из својих матица и настањују се на просторима европе, западне африке, америке и аустралије њихове миграције са блиског истока су у стал- ном порасту, првенствено због тешке политич- ке и економске ситуације али и притиска ислам- ских фундаменталиста на основу ове чињенице можемо доши до закључка да се о тач- ном броју православних арапа у свету не може са сигурношшу говорити две древне православне патријаршије за просторе арапског света везују се две древне патријаршије које морамо поменути, а то су александријска и антиохијска патријар- шија александријска патријаршија пред- ставља патријаршијски престо кога помиње веш први васељенски сабор првенствено је александријска црква употребљавала коптски или александријски обред између 11 и 13 ве- ка прешла је на византијски, пошто су верници и јерархија били грчког порекла садашња ју- рисдикција александријске патријаршије пру- жа се на египат, тунис, судан, земље за које су хиротонисани афрички епископи и свеште- ници патријаршија има седиште у алексан- дрији у египту антиохијска патријаршија је такође древног порекла употребљавала је антиохијски или сиријски обред све до 13 века, када је од цари- града преузела византијски обред године 1366 седиште патријарха се сели из антиохи- је у дамаск у сирији, а од 1899 патријарх је арапин, као и вешина клира и верника арап- ски је литургијски језик патријаршија са седи- штем у дамаску обухвата епархије у сирији, либану, ираку није претерано реши да је наше време - време информатичких технологија такозвана инду- стријска револуција која је кулминирала наглим развојем разних компјутерских технологија крајем 20 и почетком 21 века донела је у наше домове ма- шине о којима су математичари претходних векова могли само да сањају што је најбитније, компјутер је постао нека врста „универзалне“ машине којом се може обављати заиста велики број послова: од трошења слободног времена уз компјутерске игре до нпр пројектовања или управљања сложеним процесима у инфраструктури градова поставља се питање: могу ли се компјутери употребити и за све- штенички пастирски рад и, ако могу, како? одговор је позитиван - не само да могу, веш је у данашњем времену то постало и нека врста потребе која се мо- же манифестовати на више начина наиме, компју- тери се могу користити за креирање и дизајнирање парохијских билтена, представљање епархија, цр- квених општина, хорова и православних организа- ција на интернету, најављивање трибина и пре- давања са духовном тематиком и постављање истих у аудио формату, дискутовање о верским и сличним темама на тзв интернет-форумима, као и за многе друге ствари у овом тексту шемо обрадити представљање црквених општина на интернету, док шемо у следешим бројевима говорити о свим осталим начинима на које се могу искористити компјутери и остале савремене технологије у па- стирском раду интернет-презентације парохијских храмова су чешша појава у црквеним општинама које припада- ју европским и уопштено епархијама у дијаспори, мада је и у србији урађено неколико лепих и квали- тетних сајтова са овом наменом презентације из иностранства су урађене доста квалитетно, са очи- гледно професионалним дизајнером као сарадни- ком, уз различита дизајнерска решења која се могу приметити на примерима сајтова црквених општи- на у дортмунду, келну, франкфурту итд малтене је правило да све презентације имају галерију фото- презентаци свештеник горан @ивковиш православни мисионар 61 графија, линкове ка другим сајтовима који се пре- поручују, актуелности везане са дотични храм или епархију у којој се исти налази, а врло су чести и распоред богослужења у дотичном храму, списак надлежних свештеника са кратким биографијама и начином на који би се ступило у контакт са њима, краша библиотека књига и есеја који се баве право- славном тематиком и могу се преузети, летопис и историјат храма итд на некима од ових презента- ција се могу скинути и беседе надлежних епископа и свештеника посвешене одређеним празницима, као и предавања одржана при парохијским домо- вима ретко се дешава да се на једном оваквом сајту може преузети и духовна, литургијска музика коју изводе разни црквени хорови или самостални из- вођачи ако и има тога, махом је тај посао урађен у форми линкова ка оним интернет сајтовима који у себи садрже литургијску и осталу духовну музику за преузимање такође су ретки и видео записи одре- ђених упечатљивих догађаја при храмовима, али се и на њих може наиши наравно, подразумева се да су при дну или на десној страни интернет стране присутни разни тзв банери који представљају лин- кове ка одређеним сајтовима, најчешше ка најзна- чајнијим сајтовима спц као што су званични сајт наше цркве, матична епархија храма, верујем, светосавље, пројекат растко, радио светигора, тв логос итд поједини аутори ових сајтова су имали одређене оригиналне идеје приликом њиховог креирања, па је нпр аутор презентације храма св јакова код дубоке поставио цртеже деце са верона- уке, сајт храма у оглађеновцу у шабачкој епархији има представљање локалног фудбалског клуба, а црквена општина у хамбургу је поставила један занимљив текст о крсним славама црквена општи- на барска има занимљиву презентацију која је бога- та фотографијама, актуелни догађаји из парохиј- ског живота су описани и поткрепљени фотогра- фијама, тако да оставља утисак редовног ажури- рања слично је урадио и свештеник који је офор- мио сајт црквене општине у грбицама на коме ујед- но иде и једна духовна поука „са десна на лево“ што је лепо и ефектно ту и тамо се могу наши душекори- сне секције под називом „питајте духовника“ или „питајте свештеника“, као што је случај са веш поме- нутом сајтом св јаков, као и са сајтом црквене оп- штине у франкфурту на појединим местима се мо- гу прегледати и црквени календари са мањим сли- кама светитеља који се славе у току целе године све у свему, поменуте презентације су махом пре- познатљиве по изгледу, сличне по садржају и могу бити веома корисне парохијанима те црквене оп- штине, као и онима који желе електронским путем да комуницирају са надлежним свештеником паро- хијани могу сазнати нешто више о својој цркви, њеном историјату и летопису, распореду бого- служења, потражити неки духовни савет од свог надлежног свештеника чак и анонимно, ако им је на пример неугодно да га питају уживо итд преко пре- зентације свог храма они могу научити и поједине молитве, преслушати одређене беседе или литургиј- ске песме, а та иста презентација им може бити „од- скочна даска“ за даље ишчитавање душекорисних сајтова чије линкове садржи посетиоци који нису парохијани при дотичном храму могу се посавето- вати са надлежним свештеником путем електронске поште око разних питања, а велика је могушност да се овим путем одређени проблем реши брзо ије парохијских храмова црква и савремене технологије 62 сретење 1/2008 њњњспцyу званична презентација српске православне цр- кве, од скора је обновљена и проширена на њој се, поред редовних саопштења за јавност информа- тивног центра спц, налази обиље информација везаних како за актуелна дешавања у оквиру саме архиепископије београдско-карловачке, тако и за она која се тичу осталих епархија и сестринских, помесних православних цркава дакле, информа- тивни карактер презентације више је него задово- љавајуши, те се посетилац заиста за кратко време може упознати са свим битнијим дешавањима на- ше цркве и њеног живота свакако је вредно поменути да се у овиру презен- тације налазе текстови у којима је објашњен сам појам цркве и њеног идентитета, као и начин њеног практичног функционисања, кроз њена управна-законодавна тела пажња је посвешена културно-уметничким дешавањима: пропрашена су изласци књижевних издања, изложбе икона, концерти и предавања поред свега наведеног, постављене су и везе до презентација свих епархија српске цркве, како оних у области државних граница, тако и оних из дијаспоре нису изузете ни везе до званичних пре- зентација свих сестринских, помесних цркава осим епархијских и парохијских презентација, на- ведене су и везе до главних образовних и добро- творних установа српске цркве њњњправославно-хрисцанствоцом ова страна представља такозвани портал или пролаз - врата ка мноштву веза (линкова) до презентација одређене тематике, у овом случају православне, и то презентација искључиво срп- ског говорног подручја наиме, православно христианствору јесте матична страна, каталог пра- вославних ресурса на интернету руског говор- ног подручја као независни пројекат портала воскресениеру временом се пројекту прикључују православни осталих говорних-језичких група са жељом да се и њиховим сународницима омо- гуши коришшење портала тако настаје и српска верзија главни део презентације јесте листа десетак главних тематски засебних рубрика, са својим те- матским подврстама у оквиру последњих крију се странице са дугачким листама презентација чији је садржај везан за тематику коју смо одабра- ли интересантна је могушност увида у статистику о посешености презентација, као и листа о оним најскорије приспелим у каталог све у свему, врло корисно место, које много по- маже и штеди време бескрајно лутање за жељен- им информацијама, барем када је православље у питању, полако нестаје драган јовичиш црква и савремене технологије православни интернет православни мисионар 63 свештеник вукашин милишевиш из потпуно другачијег угла биг бротхер алл овер башчаршија угодини у коју орвел смешта причу о хипер-тоталитарној држави по- зната сарајевска група је издала албум који је, поред осталих класика, садр- жао и песму анархија алл овер башчар- шија, кратку повест о човеку нагона, класичној сировини уопште, прича о новим примитивцима и прочим над- реалистима је један од најуспелијих покушаја контекстуализације струјања у најзначајнијем културном или суб- културном феномену xx века: рок му- зици наиме, након потпуне атрофије хипи-покрета чији су се духовни вође, сада у улози звезда, угушили у новцу и диму различитих опијата, крајем се- дамдесетих долази до обнове интересовања за централни проблем, идејну осовину рокенрола, а то је сва- како питање слободе сада се, међутим, ово питање поставља потпуно искре- но, отворено и максимално заоштре- но: и дон’т кноњ њхат и њант, бут и кноњ хоњ то гет ит заиста, нисам сигуран шта је то чему тежим; знам да ме ужа- сно притиска и потпуно сам сигуран да га могу достиши уништењем свеоп- штег лицемерја које ме окружује - „анархијом“ изгледа да пред собом имамо фено- мен који донекле сличи непознатом богу атињана (дап 17, 19-34) наиме, током боравка у атини, св апостол па- вле се сусретао са различитим људима, међу којима и са философима једна група епикурејаца и стоика је тако од- 64 сретење 1/2008 вела апостола на ареопаг не би ли им изложио сво- је учење јер сви атињани и досељени странци ни за шта се друго нису занимали, него да штогод но- во говоре или слушају (дап 17, 21) павле почиње своје обрашање овим речима: људи атињани, по свему вас видим да сте врло побожни јер пролазе- ши и посматрајуши ваше светиње, нађох и жртве- ник на коме беше написано: непознатоме богу онога, дакле, којега не знајуши поштујете, тога вам ја проповедам (дап 17, 22-23) и заиста, идеја апсолутне лич- не слободе којој незнајуши тежи бунтовник с краја седамдесе- тих је у ствари незамислива без хришшанства; она је кључни елемент хри- шшанског учења о човеку како каже један вели- ки светитељ из ив века, григорије ниски, управо је слобода оно по чему је човек икона божија и то божанска, апсолутна сло- бода; наиме, у једној од молитава чина крштења се каже да је бог човеку дао власт над вечним животом није у питању, дакле, некаква „слобода“ грађанина, „сло- бода“ да се ради ово или оно - све ове слободе по- чивају на ограничењу, јер све су пролазне, а њихов плод је само нова дилема и бесконачни процес бирања између два зла; отуда и револт и жеља да се све заједно напросто униште: и њанна дестроy тхе пассер бy ужасни проблем са којим се суочава савремени човек, човек који живи у милионским „заједница- ма“, су управо пролазници са којима је принуђен да општи; ти исправни, често и „побожни“ грађа- ни киселог осмеха, и то такви од којих јадном чо- веку често зависи живот - слобода наиме, слобо- да о којој говори хришшанство је слобода да се бу- де - просто и без икаквог условљавања *** е, да: сад имамо проблем; шта са насловом? ка- кве сад биг бротхер има везе са свим овим не знам, али довољно је то што је данас заиста врло тешко говорити о ма чему а да се овај хипер-ме- га-популарни феномен не помене; заиста, слути 1984 најблаже речено, тужно је што се век у коме се толико много говорило о слободи, век у коме је несравњиво много крви проливено за слободу завршио једним тако јадним изругивањем слободе, тако бедним „слободним“ негирањем слободе односи који се у овој реалности која не постоји успостављају управо су односи пролазника; група људи који опште јер немају избора, будуши да су насилно и нужно спојени, треба да одглуми сопствену слободу и посебност тако што ше се понашати у складу са одређеним правилима, а све не би ли добили награду којом ше купити своју „слободу“, свој персоналитy производ је, наравно, „слободна персона“ која је толико посебна да се савршено уклапа у нови сценарио рекламе, примера ради, за кикирики или то- алет папир коначно, како би се јунак из песме са почетка текста, човек импулса, снашао у великом брату? веома тешко; сејо се, наиме, мучи док размишља; у великом брату учесници морају много да размишљају како би били природни такође, сејо има проблем са пролазницима који хоше да истакну своју посебност они, наиме, после сусрета са њим остају без бубрега

Свеска: 299 | 50 година Мисионара
... ИЗЛАЗИ ШЕСТ ПУТА ГОДИШњЕ ЦЕНА 90 ДИНАРА ПРАВОСЛАВНИ ПРАВОСЛАВНИ ЈАНУАР/ФЕБРУАР 2008 Фотографија на насловној страни корице: Света Тајна Крштења Фотографија на другој страни корице: његова Светост Патријарх српски Г Павле Фотографија на трешој страни корице: Манастир Острог ПРАВОСЛАВНИ МИСИОНАР Јануар / фебруар 2008 Реч уредника Јубилар ни број Мисионара 2 - 3 Сведок Христов Чудесни догађаји и поуке старца Порфирија 4 - 5 Реч пастира Млади на путу литургијског живота 6 - 7 Светосаве Свети Сава - савременик и свевременик 8 - 9 На путу Богопознања Светосавље у богословљу авве Јустина Новог 10 - 11 Православље и родољубље Светосавље - синтеза две највеше Заповести 12 - 13 Црква и држава Шта је то хришшански национализам? 14 - 16 Богослужбени живот Цркве Црквена јерархија 17 Црква и интелигенција Световно образовање Светог Василија Великог 18 - 19 Хришшанство и наука Наука у вери и вера у науци 20 - 22 Јубилеј Мисионара Избор текстова раније објављених у Мисионару 23 - 46 Хришшанство као практична философија Потрага за идентитетом 47 - 48 Веронаука Млади и веронаука 48 - 50 Мисија Цркве Верско добротворно старатељство - служба Цркве 51 - 53 Веронаука за децу Начин преношења верске поруке деци 54 Црква као литургијска заједница Идентитет у заједништву 55 - 56 Црква и медији (Зло)употреба медија 56 - 58 Православна васељена Православље у арапском свету 58 - 60 Црква и савремене технологије Презентације парохијских храмова 60 - 61 Православни интернет 62 Из потпуно другачијег угла Big Brother all over Bascar 63 - 64 Биг Бротхер алл овер Башчаршија Фотографија на полеђини корице: Схолија о црквеној јерархији (Св Максим Исповедник) Пред Вама је јубиларни број Православног мисионара којим се обележава 50- годишњица његовог непрекидног излажења Друштвено окружење у коме је покренут овај часопис пре пет деценија није било нимало наклоњено мисионарској активности Цркве Напротив, отворено антицрквени и антаго- нистички став тадашњег комунистичког режима није давао ни пуно наде за успех ни много просто- ра за рад Ипак, одважност људи који су га покренули и водили, упорност њихових сарадника на том пољу, свест о мисионарској одговорности пред Богом и родом, благодашу Божјом су учинили да пројекат Православни мисионар заживи и пружи вишедеценијске плодове У том погледу, осешамо се дужним да поменемо претходне уреднике и сараднике нашег часописа, кроз посебан део овог броја у коме је објављен из- бор текстова ранијих издања Подразумева се да је због ограничености простора било немогуше поново објавити све текстове који су нам се чинили погодним за ову сврху, али то нам и није био циљ - кроз хронолошки след чланака пре свега смо желе- ли да направимо спој прошлости и садашњости и да укажемо на значај труда наших претходника за савремена питања којима намеравамо да се бавимо Да бисмо дали заслужену пажњу ауторима који су некада писали за Православни мисионар, убудуше шемо у оквиру рубрике Сешања објављивати по један изабрани текст из старих бројева Недавном одлуком Светог архијерејског синода СПЦ, а на предлог Епископа жичког Хрисостома, Православни мисионар је постао мисионарско гласило УРЕ\ИВАЧКИ ОДБОР: Председник Мисионар Епископ жички Хрисостом Досадашњи уредници Епископ браничевски Хризостом (1958-1983), Епископ бачки Иринеј (1983-1994), Епископ шабачко-ваљевски Лаврентије (1994-2007) Главни и одговорни уредник ђакон Оливер Суботиш Оперативни уредник Бранимир Нешиш Технички уредник М Р Марковиш Секретар редакције Лидија Глишић Излази